Un año más se celebra el día de Santa María Magdalena. La eucaristía tendrá lugar el próximo domingo día 27 de Julio a las 12 del mediodía en la Iglesia de Ntra. Sra. de Guadalupe.

Posteriormente se visitarán los camarines de las imagenes veneradas titulares para ofrecerles un ramo de flores y tendrá lugar un acto de convicencia.

Con poca asistencia de cofrades, 16 en total, se desarrolló ayer martes la charla coloquio de Cáritas en la Sede de la Agrupación de Cofradías de Semana Santa. El resultado de la misma se puede definir de satisfactorio; el Presidente de la Agrupación dió la bienvenida a los asistentes e hizo un pequeño prólogo en torno a los fines fundacionales de las Cofradías indicando que si repasamos las primeras actas de las Cofradías, esta presente la inquietud de cubrir las carencias sociales de aquellos tiempos, sobre todo para los propios cofrades, a través de la aportación de limosnas para los sepelios o creando “cajas de auxilios mútuos”.

Terminó manifestando a los presentes la necesidad de evolucionar estos principios fundacionales, impulsando un voluntariado cofrade que invierta algo de su tiempo en ayudar a aquellas capas sociales mas desfavorecidad o marginadas.

Francisco Alba, responsable de Cáritas Interparroquial de Baena, tomó la palabra, y en una clara exposición, explicó a los presentes la labor que realiza Cáritas en Baena, las necesidades que cubren, de qué forma se organizan y qué protocolo siguen a la hora de prestar ayuda a aquellos que lo solicitan. Especialmente hizo hincapié en la necesidad de voluntarios para cubrir la asistencia del ropero. Una vez terminada su intervención, se inició un interesante coloquio entre los presentes, los cuales se hicieron el compromiso de organizar para septiembre, una recogida de ropa, especialmente aquella necesaria para afrontar los meses de invierno, centralizando esta recogida en un día y en un sitio en concreto.

Como hemos dicho anteriormente, satisfactorio fué el resulado de la charla coloquio, pero en el futuro seria deseable una mayor asistencia de Cofrades a quellos actos o actividades convocacas por la Agrupación de Cofradías, resaltando que en el acto de anoche no hubo representación alguna de dos de las siete Cofradias. Hay que recordar de la responsabilidad de los representantes de las Cofradías y Hermandades ante los Cofrades que representan, pues son invitados y convocados a los actos en representación de los mismos.

• Día 15 de Julio a las 21:30 horas, COLOQUIO con los componentes de Cáritas sobre su labor ante las necesidades del pueblo de Baena, y de que forma podemos los cofrades ayudarles en su trabajo.
• Del 1 al 13 de Agosto, Exposición de abanicos pintados artesanalmente por Carmeli Pierganogorda, será inaugurada el día 1 de Agosto a las 21:30 horas.
• Del 15 al 31 de Agosto, Exposición y venta de antiguedades y reproducciones sobre temática religiosa, (oleos, grabados, litografias, libros, etc), será inaugurada a las 21:30 horas del 15 de Agosto.

Los Horarios de apertura de la Sede y el Museo durante el verano serán:

• De martes a sabado: de 19:00 a 22:00 horas.
• Domingos: de 11:00 a 13:00 horas y de 10:00 a 22:00 horas.

Esperamos contar con el apoyo del mundo cofrade y de todos aquellos visitantes que quieran acercarse a nuestra Sede, gracias anticipadas.

Un año más la Hermandad de la Magdalena de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús de Nazareno celebra, con la colaboración del Excmo. Ayuntamiento de Baena, la tradicional Cata de Cerveza. Será durante los días 17, 18, 19 y 20 de Julio. Con estos “calores” seguro que muchos lo agradecen.

La primera, encargada de estudiar aquellas peticiones de salidas del Judío fuera de nuestro pueblo. Esta misma se ocupará de las cuestiones referentes a la patente del uniforme y la protección del mismo frente a aquellas actuaciones que pudieran perjudicar a la figura del Judío. Esta comisión estará formada por dos cuadrilleros de la colablanca, dos de la colanegra, un miembro de la Cofradía del Xto. Cristo del Perdón, (silencio), otro miembro de la Cofradía de la Entrada Triunfal de Jesús en Jerusalen, y un miembro de la Agrupación de Cofradías.

La segunda comisión aprobada es la encargada de estudiar la Visita a los Sagrarios, tanto el desfile, como la confección de un protocolo a seguir al cruzar los templos, esta comisión estará formada por un miembro de cada Cofradía, preferentemente de la Junta Directiva, y un miembro de la Agrupación de Cofradías, la resolución o acuerdo que salga de esta comisión deberá ser aprobado en ultima instancia por el Cabildo de la Agrupación de Cofradías.

MANUEL CABEZA DE VACA Y DE MORALES

Conde de Catres, Marques de Portago, Senador del Reino de España, portador de regalos de la Reina Isabel II a Ntra. Sra. Del Rosario, y Baenense de Nacimiento.

Sin duda, la Semana Santa Baenense, es el fruto del legado de nuestros antepasados, historia, que ha llegado hasta nosotros con no pocas lagunas documentales, con algunos misterios aun por resolver. Poco a poco se van desvelando algunos episodios, y así de esta manera se van sumando a aquellos que ya conocemos, enriqueciendo de esta manera el conocimiento de importantes pasajes de nuestra historia.

Uno de ellos es el que nos ocupa, de siempre hemos oído hablar de los ricos presentes que la Reina Isabel II mandó a Baena, en honor y gloria de Ntra. Sra. del Rosario, estos fueron, una Corona para la Virgen, una Coronita para el Niño Jesús y un cetro, todo de plata sobredorada, además del rosario que lució la reina en su boda en 1846. Estos regalos fueron el fruto de la devoción de la soberana hacia la Virgen del Rosario, y que ya hicieron que anteriormente, el 7 de julio de 1857, la reina Isabel II se inscribiera como Hermana Mayor y Protectora de la Real Archicofradía, haciéndolo también su esposo, D. Francisco de Asís, y la princesa de Asturias, Doña Isabel Francisca de Asís de Borbón.

Fue un 12 de Mayo, corría el año 1858, cuando el Conde de Catres, gentilhombre de cámara de su majestad, entró en Baena portando los regalos, donaciones y probablemente, los pergaminos con las inscripciones reales. Según la tradición oral, aquel acontecimiento se celebró en Baena con grandes festejos, no merecía menos lo acontecido.

Por qué fue elegido el Conde de Catres ?. Evidentemente, tenia que se alguien de gran confianza de la Reina, y conocedor de nuestra tierra, no en vano, fue nacido aquí, en Baena, en la cuál, por aquellos años aún mantenía familia.

Estos datos nos lo confirma fehacientemente, otro acontecimiento que ocurre algunos años posteriores, y es el nombramiento del Conde de Catres como Senador en la legislatura de 1872 (2), en el senado existe una carpeta con todo su expediente, en ella aparece su nombre completo, D. Manuel Cabeza de Vaca y de Morales, y su titulo nobiliario, Conde de Catres. Pero podemos confirmar que este Conde de Catres, es el mismo que en 1858 entró en Baena enviado por la Reina?.

Según Antonio Mesa Priego en el libro de su autoría, “Historia de la Real Archicofradía de Ntra. Sra. Del Rosario y Santísimo Cristo Resucitado”, nos aporta datos de la familia Cabeza de Vaca y de Morales como vecinos de Baena, haciendo referencia a D. Mariano Cabeza de Vaca y de Morales, hermano del anterior, adjudicándole a este el titulo de Conde de Catres heredado al morir su hermano D. Manuel, pero evidentemente, D. Manuel Cabeza de Vacas y Morales no había muerto aun en 1858, puesto que en 1872, como se puede comprobar en el archivo histórico del senado figuraba como senador, y haciendo referencia a el como Conde de Catres. También se puede consultar en el Archivo Histórico Nacional la fecha de la carta de sucesión del título de Conde de Catres, concedida a D. Manuel en 1856, siendo en 1878 cuando se emite a nombre de D. Mariano.

Con estos datos podría afirmarse casi al cien por cien que el Conde de Catres que trajo los regalos a Baena fue D. Manuel Cabeza de Vaca y Morales, en su expediente, además de incluir el acta electoral, la certificación del juramento y otros documentos importantes, incluye la partida de Bautismo del Conde de Catres, y en ella si que nos desvela toda una gran vinculación con Baena, pues esta nos desvela su nacimiento y bautismo en nuestra localidad, en la parroquia de San Bartolomé, y que literalmente dice así:

“Don Juan (…) arcipreste de esta Villa y su partido, Rector Cura propio de la de
San Bartolomé de la misma.

Año del señorde mil ochocientos diecinueve, a los quince dias del mes de febrero; Yo D. Mariano Henares y Ribas, Cura Ecónomo de esta Yglesia Parroquial de San Bartolomé de esta Villa de Baena; Baptizé solemnemente a Manuel María, Fausto, Eugenio, Agustín, Bonoso, Masimiano, de la Santísima Trinidad: que nació a las cuatro de la mañana de (…) día: hijo lejitimo de D. Vicente Caveza de Vaca, natural de Valladolid, y de Dª Catalina de Morales, natural desta Villa: Abuelos Paternos D. Manuel Caveza de Vaca, Conde de Catres, Marques de Valberde natural de Valladolid, y Dª Francisca de Paula (…), difunta natural de Madrid; y Maternos D. Mariano de Morales; y Dª Mariana Cardera, natural de Arjona difuntos; fueron sus Padrinos D. Eugenio de Yebra, y Dª Josefa de Morales, tios de bautizado, su mujer, a quienes advertí el parentesco espiritual, y obligaciones que contrajeron; y lo firmé siendo testigos, Luis del Valle, Juan María Aguilera, y Antonio (…), vecinos desta Villa de que doy fe_____Mariano Ribas.”

Como se puede comprobar, esta partida de bautismo, nos da valiosos datos sobre el Conde de Catres, primero la fecha de su nacimiento, siendo esta en 1819, por tanto contaba 39 años en 1858, año del envío de regalos a Ntra. Sra. Del Rosario. Y como ya he comentado antes, su clara vinculación con Baena, pues además de ser nacido y bautizado en ella, su madre también es natural de la misma.

Hay que añadir a estos datos, otros, que conseguidos partiendo de los anteriores, nos ayudan a complementar aún más la visión de la familia del Conde de Catres en Baena, para ello hay que hacer un inciso en los títulos nobiliarios, el de Conde de Catres fue concedido a D. Juan Tomás Cabeza de Vaca Osorio y Quirós el 17 de Octubre de 1731. Otro título al que hay que hacer referencia es al de Marques de Portago, este título nobiliario fue concedido el 13 de Octubre de 1744 a D. José Gómez de Terán y Delgado.

Estos dos títulos se entroncan en 1780 al casarse D. Manuel Cabeza de Vaca Osorio con Doña Maria Francisca de Paula Gómez de Terán y Negrete, hijos respectivamente de D. Vicente Cabeza de Vaca y Osorio, Conde de Catres, y de D. Francisco de Paula Gómez de Terán, Marqués de Portago, de esta unión nace D. Vicente Cabeza de Vaca Gómez de Terán y Negrete, al cuál conceden el día 22 de Abril de 1848 Real carta de sucesión del título de Conde de Catres.

Existe otras referencias documentales que sitúan al padre de Manuel Cabeza de Vaca y de Morales en Baena, estas están recogidas en el libro publicado en 1986, por Rafael Ruiz Arjona, titulado “Baena testimonio de su historia”, y que en el capitulo dedicado a los Baenenses en las ordenes militares, y en el que publica varios expedientes de pretendientes a ingresar en algunas de ellas, podemos observar en el expediente de don Manuel de Pineda y Escalera, natural de la villa de Baena, pretendiente al hábito de Santiago. El proceso da comienzo en Junio de 1852, y en Septiembre de este mismo año es llamado a declarar como testigo, y en primer lugar al Excmo. Sr. D. Vicente Cabeza de Vaca Gómez de Juán y Negrete, Marques de Portago, de 64 años de edad, Teniente Coronel retirado del Real Cuerpo de Artillería, natural de Valladolid y vecino de Baena, de estado casado. Evidentemente hubo un error de trascripción en parte del apellido, pues en lugar de poner Gómez de Terán, que es el correcto se puso Gómez de Juán.

Otra referencia a esta persona la podemos encontrar en la célebre “Historia de la Villa de Baena” de Valverde y Perales. En el capitulo que narra la entrada a Baena de la columna liberal comandada por D. Juan Antonio Escalante, el cual al descubrir armamento y munición escondida en el ayuntamiento por simpatizantes de D. Carlos, impuso una multa al pueblo de 100.000 reales, según el texto de Valverde y Perales.

“….ordenó que en el término de pocas horas le fueran entregados 100.000 reales como multa al comportamiento que la población habia tenido, amenazando con saqueos y fusilamientos si no se cumplía inmediatamente su orden. Grave fue el conflicto en que se vió el Cabildo para reunir aquella cantidad. Lo que logró merced a la generosidad de algunos vecinos que se prestaron a darla como anticipo, sin perjuicio de ser después reintegrados. Los señores que hicieron el adelanto fueron: El Marqués del Portago, ……”

Como se ve el padre de don Manuel Cabeza de Vaca y Morales, fue una persona distinguida y de gran relevancia en la Baena de aquellos tiempos.

En la misma publicación de D. Rafael Ruiz Arjona, y en el capítulo titulado “Desarrollo cronológico de Baena 1240-1935”, y en el que reseña anualmente los hechos mas importantes o destacados, hay una referencia a la familia del Conde de Catres . Corresponde al año 1855, y dice “Es asesinada una doncella que servía en casa de una señora hija del Marqués de Portago, cuya casa robaron en la noche del 21 de Febrero.”

De este texto podemos deducir que no solo vivían en Baena los padres de D. Manuel Cabeza de Vaca, sino también varios miembros de su familia, como en este caso una hermana y como aporta Antonio Mesa Priego en su publicación, su hermano Mariano, que ostentaba el cargo de Alferez de la Cofradía del Rosario.

D. Manuel Cabeza de Vaca y Morales obtiene el título de Conde Catres en Abril del año 1856, y el de Marqués de Portago un año justo antes, en Abril de 1855, tuvo matrimonio con Doña Josefa Dávila Ponce de León y Cea y no tuvieron descendencia.

Haciendo referencia de nuevo al libro de Antonio Mesa Priego, hemos de observar un detalle que no puede pasarnos desapercibido, y este es el nombre de uno de los Hermanos Mayores que tuvo la Cofradía de Ntra. Sra. Del Rosario de Baena, y que aparece en el listado de “componentes del Cabildo de la Real Archicofradía en su Historia”, este es Juan de Morales y Cardera, que dirigió la Cofradía entre los años 1834 y 1842. Si observamos la partida de nacimiento de D. Manuel Cabeza de Vaca y Morales, podemos comprobar el nombre de sus abuelos maternos:

- D. Mariano de Morales
- Doña Mariana Cardera

Siendo el nombre completo de la madre de D. Mariano Cabeza de Vaca y Morales, Doña Catalina de Morales y Cardera.

Estos datos completan aun mas la relacion de esta familia con la Real Archicofradía de Ntra. Sra. Del Rosario, pues un tío carnal del Conde de Catres fue Hermano Mayor de la misma y un hermano del Conde fue Alferez.

D. Manuel Cabeza de Vaca y Morales, según el “Diccionario histórico, genealógico y heráldico de las familias ilustres de la monarquía española”, publicado en 1859, fue gentilhombre de cámara con ejercicio de su Majestad la Reina Isabel II, además de Caballero de Gran cruz de Isabel la Católica, estos cargos reales eran ocupados por personas distinguidas, y su función era acompañar a los soberanos tanto en su cámara como en sus salidas. Es de suponer que hubo de haber una estrecha relación entre ambos personajes, y que en sus muchas y seguras conversaciones, el Conde hablaría de nuestro pueblo a la Soberana, también de Ntra. Sra. Del Rosario, a la que en aquellas fechas se le tenían gran devoción y fervor en la localidad. No es de extrañar que fruto de estas circunstancias fue el grato desenlace de su inscripción como Hermana Mayor de la Cofradía y el envío de tan esplendidos regalos, sin duda un gran servicio que este ilustre baenense hizo por la tierra que lo vio nacer y del que espero que a partir de este trabajo podamos recabar más datos de su historia.

Datos anecdóticos:

Un hijo de D. Mariano Cabeza de Vaca y Morales, D. Vicente Cabeza de Vaca fue Alcalde de Madrid en 1902, y un biznieto, D. Alfonso Cabeza de Vaca y leighton, Marqués de Portago, fue el primer corredor de fórmula 1 de la historia de España. Siendo uno de los automovilistas más reconocidos de la época, perdiendo la vida en 1957, mientras disputaba la “Mille Miglie”, prueba automovilística italiana. Uno de los últimos descendientes de la familia que nos ocupa fue el polifacético D. Jose Luis de Villalonga.

Nota:

Para la confección de este artículo se han consultado datos del Archivo Historico Nacional, del Archivo Histórico del Senado, del libro “Baena testimonio de su Historia” de Rafael Ruiz Arjona, del libro “Historia de la Real Archicofradía de Ntra. Sra. Del Rosario y Santisimo Cristo Resucitado”, de Antonio Mesa Priego.

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Aqui os envio unos expedientes que encontre investigando en el Archivo Historico Municipal de Baena para que los colgueis en la pagina de la agrupacion y la pagina se vaya enriqueciendo con esta serie de cosas, que sirven para que conozcamos todos los acontecimientos sucedidos con nuestra semana santa. Un saludo

Expediente con peticiones de los hermanos mayores para salida de imágenes procesionalmente. AHMB 1934

Cofradía del Santo Cristo de la Sangre 21 de Marzo de 1934

“Siendo tradicional costumbre en esta ciudad y sintiendo una gran estima todo Baenense por su Semana Santa en la que la Cofradía a la que me honro pertenecer hace salida procesional de Imágenes el Miércoles Santo, tengo el honor de dirigir a V.S el presente escrito, haciéndole patente el deseo unánime por los cuadrillero que la forman de que se digne con la Corporación de su merecida presidencia acceder al ruego de concesión de la oportuna autorización de salida de dicha procesión la que seguirá el itinerario de costumbre, así como permita en Corporación asistir a todos los actos anejos a dichas fiestas acompañados de las cuadrillas de los llamados Judíos y Sayones con tambores, banderas, estandartes y cofrades, esperando de acuerdo de conformidad a lo solicitado con prestación de las garantías de orden público procedentes con el fin de que resulten estos actos con el esplendor que en años anteriores.”

Baena 21 de Marzo de 1934

El Hermano Mayor

Antonio Hornero

Señor Alcalde Presidente del Ilustre Ayuntamiento de esta Ciudad.

Contestación:

21 de Marzo de 1934

-CRETO: Visto el escrito anterior, esta Alcaldía-Presidencia de conformidad a las facultades que le están referidas por el artº 3º de la ley de 2 de Junio de 1933 en relación con el artº 27 de la Vigente Constitución de la Republica, y además de general aplicación, ha resuelto se signifique al peticionario, que en el día no existe inconveniente en otorgarle la autorización que interesa.

-EL ALCALDE-

21 de marzo de 1934

En el mismo se da traslado al interesado

Quizás no sea esta la única referencia que el insigne polígrafo baenense D. José Amador de los Ríos, lo único que podría afirmar es que yo, personalmente es la primera y única que conozco. No sería descabellado pensar que un escritor tan notable como Amador de los Ríos, que vivió en la centuria más enigmática de la historia de nuestra Semana Santa, dejara escrito para la eternidad alguna descripción o razón de ser de aquellas figuras y de los primero años del Judío moderno. En las vecinas localidades de Cabra y Doña Mencía así pasó con el colega, contemporáneo y amigo de José Amador de los Rios, D. Juan Valera, que en numerosas novelas y cartas describió aquellas costumbres hermanas de las nuestras.

La referencia que muestro a continuación forma parte de una nota a pié de pagina de una de las obras mas importantes de Amador de los Ríos, es la “Historia Crítica de la Literatura Española”, esta obra editada entre 1861 y 1865 abarca siete volúmenes y en el que estudia y somete a crítica a los autores latinos nacidos en España hasta la época de los Reyes Católicos.

Es en el séptimo tomo, en la página 471, en el que se ocupa de las tradiciones escénicas populares, donde nos hace esta referencia tan especial, y que no tan solo describe a los personajes, sino que nos desvela que mientras redacta tales palabras, dichas expresiones populares están desapareciendo merced a la presión de los Obispos.

Comenzamos una serie de articulos relacionados con la historia de nuestro pueblo. Juan Carlos Roldán transcribe un documento de 1836:

Prólogo

Cierto es mi interés por la historia de nuestra localidad, y en ello empleo muchas horas de mi tiempo libre. Fruto de este interes es la recopilación de datos y articulos de interés para el conocimiento de la misma. El artículo que en esta ocasión ofrezco para la lectura, es de suma importancia para la historia de nuestra Semana Santa, creo, sin temor a equivocarme, que esde los mas antiguos publicado en prensa escrita, no en vano está editado en 1836.

La revista publica este artículo es El Semanario Pintoresco Español, esta revista, que nace a mediados del siglo XIX, en 1836, y perdura hasta 1857, refleja en sus ediciones todo el acerbo cultural y social de la época, plasmando muchas de las costumbres y tradiciones de la época. Fué un referente cultural, y hoy día sigue siendo objeto de estudio para aquellos que desean encontrar en sus paginas curiosidades y datos importantes que de otra forma hubieran acabado diluyendose en el tiempo o en la tradición oral.

El artículo se ocupa de las tradiciones andaluzas en Semana Santa, y recomiendo detenidamente su lectura, pues aunque muchos de los datos que nos revela son ya conocidos, otros son una verdadera novedad, y algunos, nos confirman datos que habian llegado hasta nosotros solamente por tradición oral.

El autor nos traslada y explica algunas de las tradiciones y procesiones que se hacian en las localidades del sur de la provincia de Cordoba, pone como ejemplo a Baena, Cabra, Rute y Carcabuey, hace una referencia exacta sobre algunas de las figuras de Baena, y finaliza describiendo con todo lujo de detalles una procesión en la localidad de Cabra. Si os fijais, salvando las distancias temporales, la narración podría servir perfectamente para la Semana Santa de Baena. Es de suponer, que el autor, que viajaría hasta estas localidades seguramente invitado por alguna personalidad, visitaría algunas de las localidades nombradas y asistiría a una de las procesiones, en este caso en Cabra. Por las referencias documentales que si conocemos, todas las figuras que aquí se detallan existian en Baena, por lo que es de suponer que la forma de procesionar seria muy similar a la aquí expuesta.

La persona que firma el articulo es D. Juan Antonio de la Corte, y si nos trasladamos a las referencias de la época, cabría pensar casi sin ningun genero de dudas que se trata de D. Juan Antonio de la Corte y Ruano, este señor fué miembro de la Sociedad Económica de Amigos del Pais de Madrid, sociedad análoga a una que existía en Baena, en 1861 llegó a ser en 1861 Director y Catedrático de Psicología, Lógica y Ética, Caballero del Hábito de la Orden Militar de Santiago, Maestrante de la Real de Ronda, auditor honorario de marina. Académico de mérito y de número de varias corporaciones científicas de España y Ultramar, y constaba como colaborador de la revista.

El artículo, que está redactado con un cierto tonillo irónico y jocoso, no deja de ser el fiel reflejo de los que muchos intelectuales de la época pensaban y opinaban de tales expresiones religiosas en público, no hay que olvidar que posteriormente el mismo Juan Valera en sus escritos reflejaba algo muy parecido. Pero paradójicamente, gracias a esto, nos ha sido revelado gran parte del protocolo y ceremonial de la Semana Santa de entonces, sobre todo en lo que refiere a la figura del judío con su vestimenta antigua.
Lo que si está claro a la vista del escrito, es que a mediados del siglo XIX, la figura del judio, el de la careta y vestimentas al estilo de los Evangelistas que hoy procesionan en Baena y algunas localidades, existían en muchos pueblos del sur de la provincia de Cordoba, también que 1836 aun desfilanban de tal manera, que realizaban pasos, como los del prendimiento, “asustar” al evangelista, llamado por entonces sorprender.

De todos estos pueblos, la genuina herencia solo ha quedado en Baena, las figuras cambiaron, las vestimentas antiguas desaparecieron debido a las prohibiciones de la época, (al comienzo del articulo se ve claramente la persecución que sufrían estas costumbres por parte de las autoridades civiles y religiosas). Sin embargo los pasos han perdurado en Baena, quizas al desaparecer aquellas figuras de judíos antiguos, las formaciones militares, posiblemente milicias, asimilaron de alguna forma aquellas manifestaciones para que no se perdieran, adoptando incluso el nombre de judíos, llegando de esta forma hasta la actualidad.

Nota: He procurado copiar el texto tal y como viene redactado, algunas palabras o derivaciones son propias de la época, incluso algunas de lo que hoy podriamos llamar faltas de ortografía.

Pulsa en “seguir leyendo” para acceder a la transcripción completa del artículo llevada a cabo por Juan Carlos Roldán.

Transcripción del artículo de 1836

COSTUMBRES ANDALUZAS

LOS JUDIOS DE LA SEMANA SANTA

Aquella semana que la iglesia consagra especialmente a recordar la pasion y muerte del Redentor de los hombres, ofrece en nuestras capitales un espectaculo sublime y grandioso en la celebración de los divinos oficios, en la visita a los monumentos, y en todas aquellas preces que conmueven nuestro corazón, y levantan nuestro espíritu hata la contemplación de los profundos misterios del catolicismo. Entonces todo es recogimiento y silencio, todo llanto y dolor. Ni se ven carruages, ni se oyen canciones, ni los ecos de profanos instrumentos turban el reposo de aquellos memorables dias.

Por esto es mayor el contraste que esperimenta el viajero curioso y observador de nuestras costumbres, que recorra en semejante época las populosas villas del antiguo reino de Córdoba, y se sienta dispuesto a gozar de todo el interés que ofrece sus moradores. No necesita ciertamente apelar a tiempos remotos, ni consultar añejas historias para saber a punto fijo los usos de nuestros mayores, respecto a la representación material, que en las procesiones de semana santa, ha de ver con sus propios ojos.. Ni Roma, Milán y Venecia en sus carnavales, ni Tudela en sus cipoteros, ni Zaragoza y otros pueblos en sus gigantones, tarascas y demás alimañas de estilo, ofreceran mayor novedad al extranjero, que Cabra, Baena, Rute, Carcabuey y muchos que citar podemos, casi a la mitad del siglo XIX.

Dejemos para otros la tan debatida cuestion que versa sobre la utilidad o desventajas de aquestas procesiones, y dense por ello de calabazadas los filósofos y los críticos, los civilizadores y los antireformistas. Sin que importe una higa a los actores lo que sobre el particular se ha escrito, prosiguen impávidos haciendo parte del espectáculo anual, y eso les dá de los autos acordados del antiguo régimen, que fulminan contra ellos terribles anatemas, como de las hinchadas declamaciones de los periodistas de ogaño. Vegan los gefes políticos de 821, o los alcaldes mayores del 824 con sus bandos y peroratas, vengan los ministros de 842, y los diocesanos, y los gobernadores, poniendo en alambique a las cofradias y hermandades, y concediendo de gracia el uno por ciento en razon de utilidad. No por eso quedarán privados los habitantes de Baena de la grata presencia de Pilatos, vestido de casaca y chupa, ni de la interesante y grotesca doncella del presidente de Judea. No por eso faltara en Cabra Longino con sus botas de motar, su coleto de ante y su gorro azul, paseando a tientas las calles de la villa, y buscando en vano al lazarillo jugueton, que escapa para distraer a la concurrencia. Ni se echaran de menos los profetas con colchas y caretas de a tercia; los patriarcas con coronas de laton; las sibilas con barbas y zapatos de raso blanco; los ancianos del apocalipsi cruzanco sus mantillas de sarga de Malaga y coronadas sus frentes de durisimo cambrom; los soldados romanos cubiertos de cascos a la usanza de la media edad y adornados sus cimeras con plumeros de la milicia nacional. Ni renunciará la población tan facilmente al sacrificio de Abraham, ni al descendimiento de la cruz, a los pasos que se repiten anualmente a su vista, y no por eso sacian su inagotable curiosidad. Será muy cruel no hayar a Judas en la ultima cena, sentado el prostero a la izquierda del Salvador, y metiendo su mano en un plato de aceitunas sevillanas.

Así vemos dejar por este tiempo las ciudades comarcanas una buena parte de sus cultos moradores, y corres presurosos en busca de estas escenas, tan nuevas y orijinales para aquellos que no las han presenciado. De Granada, de Cordoba y de Sevilla vienen todos los años no pocas familias, y a todos llama la atencion el movimiento y bullicio que precede a la solemnidad. El martes o miercoles santo comienzan en los pueblos las procesiones, y hasta el sábado no cesan, saliendo dos diversas en algunos de los dias intermedios. Regularmente la del jueves santo suele ser las mas notable por la variedad de los trages, por la multitud de cofradías, por el numero crecido de individuos que la componen, y por el lujo, la vida y animación que se descubren por todas partes, y revelan la existencia del vecindario, casi muerto para la sociedad hasta estos dias.

El labrador abandona los campor; el artesano cierra su taller, y el comerciante suspende momentáneamente sus negocios y su vida sedentaria. En las calles hierve el gentío ansioso de impresiones nuevas; una doble fila de sillas tendidas por ambas aceras, convida a un grato reposo al sexo femenino de las clases pobres. Los balcones y ventanas apenas pueden ofrecer espacio suficiente para tantos espectadores, y todos aguardan impacientes el momento deseado.

En una de aquellas hermosas tardes de abril, cuando el sol se halla en todo su esplendor, cuando se respira el ambiente embalsamado de las flores en la deliciosa atmosfera que rodea a la Villa de Cabra, es cosa de ver el bullicio, la confusión, y tumulto que precede a la procesión. Los estandartes y guiones, las cruces y las banderas, atraviesan de acá para allá, y se ven en todos los puntos; el ruido de los palios, el clamoreo de las campanas, los tristisimos gemidos de las trompetas, el sonoro estruendo de los tambores aturden en las calles y en las plazas. Las imagenes llevadas en hombros acuden de encontrados puntos al lugar de la reunión; el profeta y el evangelista, el judío y el penitente, el patriarca y el nazareno se mezclan, se saludan y conversan con familiaridad; las cohortes romanas formadas en columnas marchan a llenar el puesto señalado. Todo indica la proximidad del espectáculo, y escita en el forastero el mas alto grado de interés. Entonces se deja ver la procesión.

Abre la marcha la cruz parroquial, y tras ella marcha en buen orden el ejercito romano, vestido mitad a la usanza del siglo XVI, mitad a la del prosaico XIX. Siguen después las cofradías en sus respectivos lugares, precedidas de estandartes y trompeteros, y comandadas por sus gefes (hermanos mayores), que empuñan sendos bastones labrados de plata y oro. Al fin de cada cuerpo conducen los cofrades la imagen correspondiente en andas y sobre elevado trono, y a ella sigue el palio, indispensable para precaverse de las injurias del tiempo. Estas hermandades llegan a un número infinito, y se diferencian todas en el traje y en el objeto de su representación. Su nomenclatura sola nos detendría demasiado, y la proclija descripción de sus ropajes, funciones e instituto habrían de fatigar sin provecho el ánimo de los lectores de este articulejo. Bastará saber por via de dato, que en el Jueves Santo por la tarde suelen pasa de novecientos individuos los que forman la procesión. Que en este día, y con muy poca diferencia en los demás, ninguno (esceptuando los mayordomos) lleva su propio traje, ni omite la careta, y que las diversas secciones de esta mascarada relijiosa presenta la mas vistosa y sorprendente variedad. La seda, el terciopelo y otras telas preciosas se ostentan en mil formas diferentes, y constituyen el prinpipal ornato de aquella vasta decoración. Alli el curioso puede recrearse en contemplar antiquísimos restos de la edad pasada, que se han conservado hasta nuestros días, y transmitido de generación en generación, como los monumentos de las ciudades de Grecia y Egipto.

El orijen de algunas de estas hermandades se pierde en la noche de los tiempos, y los atributos y adminículos, que anualmente salen al público en ellas, tienen igual fecha. Las hay tambien de tres o cuatro siglos de existencia no interrumpida, y muchas en este y otros puntos se disputan la primacia, y un lugar preferente en los anales de la población.

Mas ninguno de los personajes del antiguo y nuevo testamento que sacan a relucir su antifáz en tales días puede compararse a los judíos. Y asi como entre todas las naciones del globo este antiquísimo pueblo descuella por sus constumbres, por sus leyes, y por el cuidado con que transmitió a la posteridad de los hechos antidiluvianos, ; asi en este alarde público de fantasmas, en esta galería de notabilidades misticas y profanas, se levanta sobre todos, y reclama del observador la mas privilegiada atención. El judìo es el centro a donde se dirijen las miradas de la concurrencia; el ser escepcional a quien todos miman y prefieren, el hombre de acción y movimiento, sin cuya presencia todo apareciera frio, insípido y trivial.

Para aspirar al honor de una plaza en estas tribus, es preciso que el solicitante tenga lo que llaman los inteligentes, buena sangre, esto es; que descienda de cristianos viejos sin mezcla alguna de otra mala raza, ni de moriscos, ni de recien convertidos a nuestra santa Fé Católica: y si preguntais, lectores mios, la causa de tan severo escrutinio, os diran con con gravedad las viejas del pais, “que todo ello es necesario para que la costumbre de representar anualmente su papel, no influya en sus hábitos y creencias”.

Los judíos desempeñan muchos deberes en las procesiones de semana santa. Ellos prenden a Jesús, y le llevan como en triunfo el jueves, por mas que semejante hecho no este muy acorde con los sagrados libros. Ellos tienden las capas a su paso, cuando entre en Jerusalen sobre una pollina, adornada de cintas y moños. Ellos espian constantemente y por medio de espantosos visages a los evangelistas, cuando escriben su Evangelio. Ellos les quitan sus plumas de floresel viernes santo, para impedir que se publique y estienda por el universo la doctrina del Crucificado. Se encuentran en todas partes, pertenecen a todas las cofradías, y si algun hidalgo de la comarca pretende llevar su vestido, le hacen pagar mas caro el alquiler que los guarda-ropas del Circo o de Villa-Hermosa.

Este traje es lo más orijinal que ha podido imaginarse. Forma su pieza principal una careta disforme, mas horrible que el rostro de Medusa, llena de verrugas, lunares, chirlos y dobleces, y con una espresión parecida a las grotescas figuras del Bosco, o a las de nuestro moderno Alenza. Está asida por detrás a una faja o coleta que va disminuyendo hasta acabar en punta, y de ella pende por la espalda un manojo de cintas de seda de colores,. El cuerpo del judío, se cubre de un coleto de ante con faldas cortas, y las piernas con calzones de damasco encarnado, guarnecidos de blanca muselina, y que bajan hasta la pantorrilla. Pendiente de la cintura, lleva una multitud de pañuelos de preciosas telas, como vendedor de quincalla; y al lado izquierdo una especie de daga, de la que suele echar mano, cuando se irrita para amenazar a sus enemigos. Las medias que usa, son blancas siempre, escepto el viernes santo, pues entonces viste de luto; las lleva negras, y en la mano un rosario de cuentas gordas, como buen cristiano.

Su postura ordinaria es de pie; jamás dobla la rodilla, ni inclina el cuerpo ante las imágenes de los santos, ni ante el mismo Señor Sacramentado, que se reserva en los monumentos, y permanece con aire indiferente y los brazos cruzados sobre el pecho, escuchando con atención solamente el sonido de las trompetas, o del pito de su gefe para obrar en consecuencia.

Este gefe, a quien podemos mirar como el patriarca de la tribu, ejerce el cargo por derecho de suceción o varonía, no turbado ni interrumpido en sus ascendientes desde los tiempos mas remotos. Su traje es igual al de sus subordinados, aunque las piezas que lo componen parecen mas finas y delicadas, y el silvato de bronce que hace resonar de cuando en cuando es su verdadero signo jurisdiccional. Para aplicarlo a los labios con mayor comodidad, acostumbra a ponerse la careta en la cabeza, a guisa de sombrero, y seméjase entonces al Dios Jano con su doble faz.

En los archivos de las siete escribanias numerarias de la villa, no es raro hallar algunos testamentos con la clausula siguiente: “Item… dejo a mi hijo N. un vestido completo de judío, y es mi voluntad que ocupe esta plaza en la cofradía que pertenezco”

Mucho podriamos decir sobre este tipo de las costumbres de semana santa, si no fuese ya harto prolongada nuestra narración; por lo cual concluiremos asegurando que al traves de estas usanzas se encuentran objetos que admirar por el artista en la bella escultura de algunas efigies, en las alhajas de oro y plata , en los ornatos y vestidos de las mismas, y sobre todo en el notable, por muchos conceptos, sepulcro de Cristo, que sale a la veneración de los fieles el viernes por la tarde.

Juan Antonio de la Corte

Actualización: Francisco Expósito nos envía un comentario ampliando y matizando la información sobre el citado artículo.