Archivo de la categoria 'Historia'

May 19 2006

El símbolo de la Cruz antes y después de Jesuscristo

Publicado por admin en Cruces de Mayo, Historia

Las Hermandades de la Vera Cruz de Baena tienen entre sus Sagrados Titulares un símbolo que encierra en sí mismo varios significados; es la Santa y Verdadera Cruz de Cristo.

El signo de la cruz, con su fuerte carga simbólica aparece desde las primeras civilizaciones, con carácter sagrado. Para los católicos la Cruz es el símbolo de la muerte y resurrección de Jesús.

cruz atardecer

Resulta la cruz la intersección de la vertical y la horizontal, lo cual le confiere un simbolismo totalizador. Nos hallamos ante uno de los símbolos fundamentales, acaso el más rico y complejo de todos, en cuanto los abarca y los perfecciona respectivamente.

Todo ello explica la presencia de cruces incluso en las más remotas culturas, desde una cruz certense de mármol que se suele fechar hacia el siglo XV a, de C.

En una estela asiria, el rey Samsi-Adad (824-810 a C.) lleva una “cruz cuadrada” en una cinta que rodea su cuello.

Fuerzas centrípeta y centrífuga, unión de lo alto y bajo, síntesis y ordenación, se relaciona con los cuatro puntos cardinales. La cruz de Cristo es teológicamente el motivo al propio tiempo místico y visible de la unión del cielo y tierra o la reconciliación del creador con su creación; es símbolo de la unión de los opuestos (arriba-abajo, derecha-izquierda).

Como signo cósmico aparece en forma de cruz de rueda o de cruz de gancho; así era conocida entre los sumerios, en la antigua India y en el neolítico de la región del Danubio.

Como signo de salvación o de protección aparece en numerosos sellos y amuletos antiguos. Entre todos los símbolos es el más universal y el más totalizador.

Así, encontramos la cruz gammata o svástica como símbolo sacro en la India, extendiéndose posteriormente por todo Oriente que venía a significar la llamada, el sol o bien la aparente rotación diurna de este astro entre los galos. Igualmente aparece en Grecia, Chipre, Palestina, Micenas, Sicilia, Suecia, Escocia, Norte de Africa y culturas precolombinas, teniendo particular interés la llamada cruz ansata de Egipto.

Pero en tiempos antes del cristianismo ¿qué era y como se utilizaba ese instrumento?

Lo hemos visto en cada una de las películas que tratan la vida de Jesucristo y la última de ellas La Pasión de Cristo. Realizada por Mel Gibson, advertía y se ensañaba en recoger, para algunos de forma exagerada y poco creíble, el castigo que sufrió Jesucristo.

Según numerosos investigadores dedicados al estudio de la Santa Síndole y el Sudario de Oviedo quizás el director se habría quedado corto. Ciertamente la cruz es una de las peores formas de aplicar la pena de muerte sino es la peor.

Vamos a intentar conocer un poco de la historia de la cruz como forma de ejecución.

Para los escritores de la antigüedad clásica era de los más salvajes sistemas de ajusticiamiento que se usaba en pretéritos tiempos. No hay una clara adjudicación acerca del pueblo inventor de este suplicio. Para algunos investigadores sus creadores fueron los asirios, uno de los pueblos más salvajes a la hora de matar o torturar a sus enemigos, pero no está del todo claro; se le atribuye a Semíramis la invención.

El escritor Diodoro de Sicilis cuenta que el rey Nino, marido de la referida Semíramis, hizo clavar en la cruz a los siete hijos del vencido Famo de Media. Es posible que sea una leyenda pero nos retrata claramente la actitud tan singular de los asirios a la hora de acabar con sus adversarios.

Aunque tienen puntos para adjudicarse el invento, los asirios no tienen representaciones artísticas de ello (cuando eran muy explícitos en plasmar sus tormentos), posiblemente sean solo un pueblo más que lo utilizó, pero no sus inventores.

7 comentarios

May 03 2006

La “tercera teoría” sobre el uniforme del Judío de Baena

Publicado por admin en Historia

Juan Mariano Fernández García es el autor de un estupendo artículo que repasa la historia del uniforme del judío de Baena, a través de las distintas teorías que de esto se saben y una que él mismo propone después de un viaje a Inglaterra.

A continuación reproducimos el artículo ampliándolo con algunas imágenes y enlaces que hemos encontrado:

Desde hace mucho tiempo hemos escuchado y leído interesantes argumentaciones sobre el origen del uniforme de los “Judíos nuevos” de Baena, que en el primer cuarto del siglo XIX cambian el rostrillo y la túnica por guerreras rojas y cascos dorados.

Quiero en principio expresar mi respeto por todas las personas que han intentado desvelar este misterio antes que yo, pero para no olvidar a ninguno, sólo voy a nombrar a los que me unen lazos de cariño, mi hermano Julio Rodrigo Fernández García y Juan Torrico Lomeña, desagraciadamente desaparecido.

Teoría del origen francés

Popularmente se ha dicho siempre en Baena que el uniforme de nuestro Judío tiene su origen en el botín de guerra de la batalla de Bailén, tomados por los valientes luchadores locales de los vencidos enemigos franceses.

Esta batalla se produce en julio de 1808 y en ella está documentado que acudieron 15.000 voluntarios cordobeses al mando del teniente coronel Echavarri, probablemente del sur de la provincia, ya que la capital estaba en manos de los franceses del General Dupont. Por lo que con toda certeza hubo baeneses en esa batalla.

Esta teoría tiene su ratificación en los cascos que utiliza la Guardia Republicana Francesa, que son muy similares a los nuestros. Pero sus guerreras siempre han sido de color azul.

Teoría del Origen Español

La otra teoría fija el origen de estos uniformes en unidades españolas de caballería, documentándose en el origen de diferentes cuerpos de nuestro ejercito, que hunden sus raíces en la propia Guerra de la Independencia y se ratifica en diferentes cuadros de la época.

En la revista Cabildo de 1993 mi hermano Julio Rodrigo Fernández García hace una extensa exposición sobre el origen de varias unidades de nuestro ejercito con diferentes cascos y plumeros similares al nuestro.

Desarrolla una importante exposición de cómo pudieron incorporarse estos nuevos uniformes a nuestras Cofradías de Semana Santa y hace referencia a una magnífico cuadro de 1858 titulado Corpus Cristi en Sevilla, del pintor Manuel Cabral y Aguado Bejarano, que recoge la figura de unos militares a caballo con guerreras roja y cascos.

Corpues Christi en Sevilla, manuel cabral

En otro artículo publicado por el añorado Juan Torrico Lomeña en cabildo de 1994 se puede ver este cuadro. Juan recoge un estudio de diversos escritos sobre la incorporación del “nuevo judío” a la Semana Santa.

Tercera Teoría: Origen Británico

El pasado verano hice un viaje con mi familia a Inglaterra y Escocia. Tuvimos ocasión de visitar diferentes museos militares así como ver el famoso cambio de la Guardia de su Majestad la Reina Isabel II de Inglaterra.

Al ver el parecido con nuestro judío, me intrigó el asunto y me dediqué a investigar en Internet que había de la participación de soldados españoles en el ejercito británico que lucho en la Guerra de la Independencia.

Apasionado con el tema, encontré un artículo redactado en esta página por Robert Burnham y traducido por José A. Aded en el que se confirma la presencia de soldados españoles en el ejercito británico y la entrega de uniformes de dicho ejército a las tropas españolas que luchaban contra Napoleón.

“Nunca vi soldados mejores, mas disciplinados, y absolutamente sobrios en mi vida…”
Sir Harry Smith, del 95º de Rifles.

A mediados de 1812 el Duque de Wellintong firma un trato con el Gobierno español por el que se autoriza al ejercito británico a reclutar 5000 españoles para sus filas y a cambio entregan 100.000 uniformes para las unidades españolas, un millón en moneda y armamento.

Visitamos el Museo de Artillería de la Torre de Londres, donde vimos casacas rojas con filos dorados, tambores con cordeles montados de forma similar a los nuestros, así como trompetas parecidas a las que utilizan nuestros trompeteros.

uniforme-judio2

En el Museo Nacional de Guerra del Castillo de Edimburgo, pudimos ver, además de las guerreras rojas, cascos con plumeros, cascos en los que el plumero es sustituido por cola, cascos con cola similar a la nuestra, tambores con anillas, cordeles y vueltas reventonas, incluso cadenetas.

uniforme-judio

tambores-varios

uniforme-judio4

Todos de época de nuestra Guerra de la Independencia o Guerra Peninsular, como la llaman allí. Igualmente encontramos lanzas iguales a las que se utilizaban por los judíos, y que siguen manteniendo los sayones.

Presencia de fuerzas militares en la Semana Santa

Hasta no hace mucho tiempo, hemos visto como se invitaba a acompañar a nuestros baenenses que prestaban sus servicios en el Ejercito en la procesión del Dulce Nombre de Jesús, Santo Cristo del Calvario y Soledad de María Santísima, junto a las Autoridades y el Ayuntamiento, por lo que no es extraño que nuestros “judíos nuevos” se incorporen en un principio a las procesiones, como militares, escoltando o acompañando a diferentes Cofradías.

uniforme-judio3

Sobre este asunto, tanto Julio Fernández como Juan Torrico informan de datos concreto recogidos en diversos libros de actas.

Conclusiones:

Podemos mantener la teoría, siempre sujeta a estudios más científicos de que el uniforme del judío de Baena tiene su origen en los uniformes británicos de la Guerra de la Independencia española, por los siguientes motivos:

  • 1º El tratado del Duque de Wellintong con el Gobierno español para la incorporación de 5000 reclutas españoles en sus filas, a cambio el ejército británico entrega 100.000 uniformes a nuestro ejército.
  • 2º Los uniformes británicos de la época, de color rojo, con puños bordados y charreteras diferentes según el grado de cada militar.
  • 3º Los cascos británicos de la Guerra de la Independencia, con cola negra para los soldados y plumeros diferentes para los mandos.
  • 4º Los casos actuales del ejercito británico, con cola diferente según la graduación.
  • 5º Las trompetas, idénticas a las nuestras.
  • 6º Las lanzas, iguales a las nuestras.
  • 7º Los tambores, montados “al derecho”, con anillas, reventonas y cadenetas iguales a las de los judíos de Baena.

Pudiera ser que esta teoría británica justifique también el origen de la teoría española, ya que los indicados uniformes que entregó Wellintong pudieron dar origen a aquellos del cuadro de 1858

Bibliografía

2 comentarios

Mar 15 2006

Los Candelorios en Baena

Publicado por admin en Historia

Los días que anteceden a la primavera en la antigüedad eran considerados como días de purificación. A mismo tiempo, el fuego ha formado parte de rituales como elemento purificador.

Se pierde en la noche de los tiempos la tradición de los candelorios en Baena.

Se dice, que podrían estar relacionados con antiguas costumbres agrarias, con la celebración del invierno y la llegada de la primavera

El caso es que en la víspera de San José aquí, en Baena, se hacen candelorios. Grandes fogatas en las que se queman vigas, muebles y enseres viejos mezclados con ramones de nuestros olivos, restos de podas, etc.

De siempre ha habido cierta competencia, aunque antaño mucho más que ahora, entre los chavales de los barrios a ver que candelorio es el más grande o el que dura el último encendido.

Era costumbre del niñerio ir amontonando en algún solar en desuso del barrio de toda clase de madera esperando la noche señalada, incluso se hacía guardia no sea que la “competencia” asaltara el ansiado “tesoro” y se hiciera con parte del botín que sin duda desluciría el resultado de la fogata.

Más de una vez algunos insensatos tenían que huir tras el recibimiento a “pedradas” del que eran objeto. Son anécdotas de hace años, hoy en día al ser difícil para los crios el avituallamiento de madera, son muchas las empresas que les guardan paléts viejos o restos de maderas para quemarlas, también son muchos los vecinos que aprovechando el fuego se desprenden de cosas viejas.

candelorio

Alrededor del fuego a parte del chiquillerio también los vecinos y vecinas formaban largas tertulias, eran horas de charla, de convidadas a dar un buche a la bota, y como antes no había discotecas también se aprovechaba para intentos de conquista y declaraciones, o sea para echarse novio o novia.

También era y es en la actualidad lugar de encuentro de los tamborileros que por tradición recorren todo el pueblo esa noche tocando el tambor, pero sin arrimarse mucho a la candela que puede saltar el pellejo de abajo con el calor…

No hay comentarios

Mar 01 2006

Resumen de la Historia de la Semana Santa de Baena

Publicado por admin en Historia

Para un baenense, en Baena y entre cofrades puede parecer que hablar de la Semana Santa es la cosa más natural y fácil.

Los temas surgen con fluidez, y la conversación discurre con toda normalidad. Sin embargo, puede resultar algo muy difícil sobre todo para alguien que no la haya visto nunca. Aquí intentaremos describir con un lenguaje claro y sencillo esta festividad tan bella y que tanto significa para muchos de nosotros.

Sin negar en ningún momento toda la carga religiosa que comporta la celebración de los cultos de la Pasión y Muerte de Jesús, y que en definitiva son los que determinaron su origen, no hay que olvidar que nuestra semana santa también conlleva un alto grado pagano.

A continuación haremos un breve recorrido histórico.

Las más antiguas manifestaciones de culto que se pueden encontrar en Baena giran en torno a la Cruz y la Eucaristía, símbolos ambos de la Redención y como conjunción de ambas la Semana Santa.

Surgen nuestras cofradías (Rosario, Veracruz, Dulce Nombre, Jesús Nazareno y Señor de la Sangre) allá por la segunda mitad del siglo XVI, por obra de las órdenes mendicantes de Franciscanos y Dominicos.

Los primeros testimonios del siglo XVI nos hablan de la existencia de algunas cofradías con vida propia desde tiempos anteriores como son los nazarenos, Nuestra Señora de los Santos en su ermita del monte Horquera, etc. la iglesia por su parte organizaba actos litúrgicos en su semana mayor en los que se procuraba dar el máximo esplendor asistiendo a ellos las autoridades civiles.

Desde su origen, y durante siglos, no existen unas cofradías que podamos decir que son específicas de Semana Santa. Las constituciones de todas ellas debieron ser muy parecidas, sirviendo las más antiguas de modelo a las otras, diferenciándose cada una por unos fines muy concretos. Pero todas ellas confluyen en la participación efectiva en los cultos de semana santa. Podemos citar el culto a la Santa Vera Cruz documentado hacia el año 1551. Otras cofradías serían la de la Santa Caridad y la del Rosario (1548) y la de San Pedro (1568).

Por otra parte el impulso de las órdenes religiosas se manifestó en la creación de instituciones filiales y la aparición de cofradías ligadas a ellas, enriqueciéndose continuamente los cultos con nuevas aportaciones de los frailes.

Hasta el siglo XVII las cofradías van creciendo poco a poco y llegaron a reunir un buen capital, que bastaba no sólo para sufragar los gastos ordinarios, sino también para formar un patrimonio estable. A partir de esta fecha comienza una época oscura en el plano económico, si bien las cofradías abren un proceso de organización y estructuración interna así como de reforma de sus estatutos.

Será en el siglo XVIII donde la Semana Santa alcance un mayor esplendor que va de la mano del movimiento barroco que se desarrolla en España y sobre todo en Andalucía. Los actos litúrgicos no sólo se concentran durante esta semana sino que se extienden por toda la cuaresma que convierten a este siglo, en el siglo de oro de la “Semana Santa Baenense”.

Por contra, durante el siglo XIX, y debido a distintos motivos ajenos a la propia semana santa, la vida de las cofradías y la celebración de las procesiones, se sumerge en una grave crisis de la cual saldrán rebustecidas para su andadura final configurándose algunas de las variantes que determinan la forma de las cofradías de nuestros días.

En resumen, presentada de forma esquemática, la evolución histórica de la Semana Santa podría ser la siguiente:

  • Siglos XVI - XVII Carácter elitista de los cultos, la clase alta es la que integra las cofradías. El pueblo es un mero espectador.
  • Siglo XVIII Irrupción de las clases populares. Aparición de las figuras y pasos. Democratización. Vulgarización. Desorden.
  • Siglo XIX Decadencia. Politización. Cada vez mayor separación hasta llegar a la rivalidad abierta. Aparición de las colas.
  • Siglo XX Aumenta la rivalidad con las circunstancias políticas y sociales, Resurgir de los años 20 y decadencia de los años 30 a 50. Apogeo a partir de los 60.

No hay comentarios

« Ant